Creo que Nietzsche desconfía de la noción de verdad absoluta, propone que nuestras creencias y conocimientos son construcciones humanas.
La verdad es más una herramienta práctica más que una realidad objetiva.
Es exigente y nos invita a cuestionar nuestras certezas y a reconocer la creatividad en nuestra percepción del mundo.
¿Pero al pensar que la verdad es una construcción arbitraria, no se estará poniendo en contra del conocimiento y la ciencia?
Lo que está claro es que su crítica es valiosa al recordarnos que nuestras percepciones están siempre marcadas por nuestras limitaciones humanas y culturales. Y que hay que procurar estar muy despierto y mantener una actitud crítica constante y creativa.
Ese diálogo con su sombra tiene algo de delirante...eso es lo que arrastra consigo Nietzsche, el parecer a veces un genio visionario y otras un loco ...siempre desafiante para el saber establecido y contrario a una verdad instrumentalizada
"En los últimos tres siglos se ha promovido la ciencia porque, en parte, con ella y a través de ella se esperaba entender mejor la bondad y sabiduría de Dios -era el principal motivo en el alma de los grandes ingleses (como Newton)-; en parte porque se creía en la absoluta utilidad del conocimiento, especialmente en la íntima asociación de la moral, el saber y la felicidad -era el principal motivo en el alma de los grandes franceses (como Voltaire)-; en parte, porque se opinaba que en la ciencia se tenía y se amaba a algo desinteresado, inofensivo, que se bastaba a sí misma y era verdaderamente inocente, en la que no participaban en absoluto los instintos malvados del hombre; era el principal motivo en el alma de Spinoza, que en cuanto cognoscente se sentía a sí mismo divino: por consiguiente, ¡a partir de tres errores!" fragmento del libro primero de La gaya ciencia.
Creo que Nietzsche desconfía de la noción de verdad absoluta, propone que nuestras creencias y conocimientos son construcciones humanas.
La verdad es más una herramienta práctica más que una realidad objetiva.
Es exigente y nos invita a cuestionar nuestras certezas y a reconocer la creatividad en nuestra percepción del mundo.
¿Pero al pensar que la verdad es una construcción arbitraria, no se estará poniendo en contra del conocimiento y la ciencia?
Lo que está claro es que su crítica es valiosa al recordarnos que nuestras percepciones están siempre marcadas por nuestras limitaciones humanas y culturales. Y que hay que procurar estar muy despierto y mantener una actitud crítica constante y creativa.
¿Pero entonces cuál es la Verdad válida?
Ese diálogo con su sombra tiene algo de delirante...eso es lo que arrastra consigo Nietzsche, el parecer a veces un genio visionario y otras un loco ...siempre desafiante para el saber establecido y contrario a una verdad instrumentalizada
"En los últimos tres siglos se ha promovido la ciencia porque, en parte, con ella y a través de ella se esperaba entender mejor la bondad y sabiduría de Dios -era el principal motivo en el alma de los grandes ingleses (como Newton)-; en parte porque se creía en la absoluta utilidad del conocimiento, especialmente en la íntima asociación de la moral, el saber y la felicidad -era el principal motivo en el alma de los grandes franceses (como Voltaire)-; en parte, porque se opinaba que en la ciencia se tenía y se amaba a algo desinteresado, inofensivo, que se bastaba a sí misma y era verdaderamente inocente, en la que no participaban en absoluto los instintos malvados del hombre; era el principal motivo en el alma de Spinoza, que en cuanto cognoscente se sentía a sí mismo divino: por consiguiente, ¡a partir de tres errores!" fragmento del libro primero de La gaya ciencia.